Prehistoria I: Eón Farenozoico

Comenzamos con las publicaciones sobre prehistoria, evolución y primeras civilizaciones.

Para poder contextualizar todo esto, os presento un esquema que resume la evolución de la vida y los procesos geológicos durante todo el eón Farenozoico, el cual comprende desde hace 540,0 millones de años hasta nuestros días. Aunque ya existía vida en la Tierra, es en este eón en el que se comienzan a desarrollar organismos complejos, entre ellos, el ser humano.

Aquí os dejo el enlace para descargar el trabajo completo en formato word:

Resumen de la Prehistoria


Un eón es el mayor de los períodos en que se considera dividida la historia de la Tierra desde el punto de vista geológico. Existen cuatro eones: Hádico, Arcaico, Proterozoico y Farenozoico. Los tres primeros a veces se consideran agrupados en un único supereón, el Precámbrico.

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Cenozoico:

Se inició hace unos 66 millones de años y que se extiende hasta la actualidad.

La India colisionó con Asia hace 55-45 millones de años, y Arabia colisionó con Eurasia, cerrando el mar de Tetis, hace unos 35 millones de años. Como consecuencia de ello, se produce el gran plegamiento alpino que formó las principalescordilleras del Sur de Europa y Asia, como los Pirineos, Alpes e Himalaya.

Al Cenozoico también se le llama la era de los mamíferos, animales que, al extinguirse los dinosaurios a finales del Cretácico, sufrieron una extraordinaria radiación adaptativa y pasaron a ser la fauna característica. Hace unos 30 millones de años surgieron los primeros primates superiores (los más primitivos estaban ya presentes hace más 65 millones de años), aunque Homo sapiens no apareció hasta hace unos 200 000 años.

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Mesozoico:

Se inició hace 252,17 millones de años y finalizó hace 66,0 millones de años.

Son característicos los invertebrados, aunque se desarrollaron todo tipo de vertebrados, destacando los grandes reptiles.

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Paleozoico:

Se inició hace 542 m.a. y acabó hace unos 251 m.a.

Geológicamente, el Paleozoico se inicia poco después de la desintegración del supercontinente Pannotia y acaba con la formación del supercontinente Pangea.

El Paleozoico abarca desde la proliferación de animales con concha o exoesqueleto hasta el momento en que el mundo empezó a ser dominado por los grandes reptilesy por plantas relativamente modernas, como las coníferas.

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Adm: Luis Miguel Carranza Peco

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Reapertura

Tras varios meses de inactividad damos comienzo a una nueva etapa en la página.

Ante la imposibilidad de darle la continuidad de publicaciones que precisa una web de esta índole, hemos pasado varias semanas buscando un equipo que pueda dárselas, así como modificar, dinamizar y modificar la página para darle el salto de calidad y profesionalidad que siempre hemos perseguido.

Como novedades importantes, hemos modificado y simplificado el apartado de categorías dejándola en cinco generales, pero sigue cumpliendo su función el buscador, así como las etiquetas individuales de cada artículo.

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Por otra parte, hemos eliminado los artículos sobre viajes y experiencias de ese campo para hacer esta página más específica (esto no significa falta del dinamismo que posee desde sus orígenes). Toda esta clase de escritos pasarán a un nuevo blog hermano, al cual estais invitados a conocer y participar:

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A partir de esta reapertura, contaremos con un equipo fijo de colaboradores que proceden de España, Italia, Colombia, Bolivia, Argentina, Méjico, etc, haciendo que tengamos la densidad y diversidad de publicaciones deseada (una semanal, alternando entre los dos blogs), además de poder gestionar todas nuestras redes sociales. También resaltamos de nuevo el texto de nuestra primera presentación para quienes aún no conoceis nuestra mecánica y objetivos:

Elantiguomundo.com es una plataforma cuya labor radica en la difusión pública de artículos y aportes de sus usuarios, ya sean estudiantes, profesores, profesionales, o simplemente amantes de los distintos campos de la cultura, vistos en un contexto histórico.

Por último, pasamos a dejaros el enlace de colaboración y de nuestras redes sociales para quienes esteis interesados en participar o contactar con nosotros, no sin antes agradecer a quienes están ayudando a este proyecto: a mi buen amigo Jose Antonio, una de esas personas que llegan a tu vida en el moento exacto y te hace descubrir y luchar por vivir tus pasiones, al maestro Rodolfo y a todo el “colegio de las musas” con quienes comenzó todo este proyecto de vida hace ya varios años, y para finalizar, agradecer a Adriana toda su motivación diaria durante tanto tiempo.

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Adm: LMCP

El arte prehelénico

Os presentamos el segundo artículo sobre Historia del ArteEn esta ocasión se trata de un artículo breve, el cual originalmente formaba parte del tema sobre arte griego, pero hemos decidido separar por varios motivos.

Sin duda, tanto el arte cretense como el micénico sentaron las bases de lo que posteriormente sería la cultura griega, pero no dejan de ser dos civilizaciones que tienen muchos rasgos originales y característicos que desaparecerán tras su caida.

Así, cuando estudiemos el arte griego en profundidad, inconscientemente lo asociaremos al visto en este artículo, pero también recordaremos ciertas deudas con el arte egípcio o incluso el mesopotámico que vimos en el primer artículo sobre las primeras civilizaciones.

No olvidemos que incluso para los antiguos griegos, estas dos importentes ciudades, Creta y Micenas, forman parte de la época de los dioses y mitos, época de grandes reyes como Minos y Agamenón.


El mundo prehelénico

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En los inicios del segundo milenio a. C. comienza a desarrollarse en torno al mar Egeo una civilización cuya cultura llegará a clasificarse como Cultura Clásica de la cual toda la civilización occidental es directa heredera.

Las aportaciones cretenses y micénicas serán fundamentales para crear las bases de lo que posteriormente será el arte griego.

  • Creta

En el segundo milenio a. C. se crea por inmigrantes de Asia Anterior una cultura original cuyo punto de irradiación se encontraba en la isla de Creta, la cual disfrutó de un gran bienestar económico al ser frecuentada por mercaderes. Los cretenses vivieron del mar y la agricultura, su religión adoraba a una diosa primigenia de la fecundidad, y dependían fuertemente de la naturaleza. Esto provoca que su arte sea alegre, vivo y con una rica inspiración en su propio paisaje.

La arquitectura cretense se caracteriza por carecer de edificios monumentales y fortificaciones, es siempre adintelada y destaca la utilización de la columna de madera fundada en basas de piedra y con fustes lisos o acanalados que se estrechan de arriba abajo cuyos capiteles tienen una moldura convexa coronada por un bloque prismático, siendo un posible antecedente del orden dórico griego.

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-Columnas minoicas.

La principal construcción eran los palacios, construidos laberínticamente con gran número de cámaras, corredores y salas yuxtapuestas sin orden a causa de su formación gradual.

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-Palacio de Cnossos. Creta, cultura Minoica.

Estos palacios eran abiertos, con vistosos muros recubiertos de estuco y vivamente decorados con bajorrelieves y pinturas al fresco, de la que es buen ejemplo El fresco del Toro.

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-Fresco del Toro. Cultura cretense.

Se utilizan colores planos y sin perspectiva, con cierta deuda en los cánones egipcios y la ley de la frontalidad, sin embargo el movimiento, la vivacidad y la observación meticulosa de la naturaleza en la cual se inspiran, dan a los frescos cretenses una originalidad propia.

  • Micenas

También en el segundo milenio a. C. destacan los introductores de un idioma indoeuropeo en la Grecia continental, el pueblo de los aqueos. Este pueblo, gracias a la guerra y el comercio, logró situarse como señor de la población griega y dominar a sus predecesores egeos.

Los restos de los dirigentes de la casa real se encontraban en las tumbas del pozo de Micenas, acompañadas de ricos ajuares, armas, joyas y máscaras, entre las que destaca la Máscara de Agamenón.

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-Máscara de Agamenón. Cultura Micénica.

Para los enterramientos posteriores se pasa a la utilización de grandes cámaras cubiertas por falsas cúpulas (por aproximación de hiladas) y precedidas por un largo corredor, como ejemplifica el llamado “Tesoro de Atreo”.

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-Tesoro de Atreo. Micenas.

Desde sus inicios, el reino se dividía en pequeños reinos dependientes de sus capitales, entre los cuales Micenas, parecía tener la hegemonía a pesar de las constantes disputas, por las cuales estas ciudades se rodearon de enormes muros llamados ciclópeos.

La entrada principal a Micenas era  la Puerta de los Leones, formada por tres grandes piedras monolíticas. La magnitud y peso del dintel obligó a abrir por encima un triángulo de descarga en el cual se esculpió un relieve que representa a dos leones escoltando una columna. Esta solución también fue utilizada en el Tesoro de Atreo.

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-Puerta de los leones. Micenas.

En el interior de la ciudad, en el palacio, la unidad principal llamada mégaron, llegó a ser el embrión de lo que mas tarde será el templo griego.


Bibliografía:

AZNAR ALMAZÁN, Sagrario. CÁMARA MUÑOZ, Alicia. (2002): Historia del Arte. Ed. UNED. España, Madrid.

DELLA FINA, Giuseppe M. (2013): Atlas ilustrado de la arqueología. Susaeta Ediciones. España, Madrid.

HUMBERT, Juan. (2000): Mitología griega y romana. Ed. Gustavo Gili. España, Barcelona.


Autor:

Luis Miguel Carranza Peco

Prehistoria y primeras civilizaciones

Damos comienzo a las publicaciones sobre Historia del Arte, como no podría ser de otra forma, conociendo las primeras manifestaciones artísticas.

Este primer artículo es de vital trascendencia, ya que a diferencia de trabajos cronológicamente posteriores, no trata de una diversificación artística, sino de los propios orígenes, es decir, toda la evolución que sufrirá el arte, encontrará aquí sus primigenios antecedentes e inspiración.

En primer lugar estudiamos la prehistoria, desde el arte rupestre y las famosas venus, hasta monumentos arquitectónicos que aun nos intrigan y cuyo significado desconocemos. Seguidamente pasamos con Egipto y Mesopotamia, dos civilizaciones independientes y originales artísticamente, pero que deben ir en un mismo contexto, ya que suponen la cuna de la civilización tras la primera sedentarización del hombre y comparten paralelismos importantes. Terminamos con Persia por ser una evolución o último momento de esplendor de la civilización mesopotámica, pero sus paralelismos culturales ya no serán con Egipto, sino con Grecia.

Para concluir, indicaros que podéis consultar la etiqueta Historia del Arte para recordar los términos artísticos que iremos encontrando a lo largo del artículo.


1 La prehistoria

Las primeras manifestaciones artísticas tienen más de 35.000 años de antigüedad y surgieron a finales del Paleolítico, cuando el hombre aún era nómada y se refugiaba en cuevas, como las halladas en España y sudoeste de Francia, donde surgieron las primeras comunidades, pinturas y esculturas.

Como primeras esculturas destacan las famosas venus, representaciones femeninas en piedra con los órganos sexuales muy desarrollados y desproporcionados, pero desatendiendo el resto del cuerpo y el rostro, de lo que se deduce que podrían ser ídolos de fertilidad o de contenido mágico-religioso, como todo el arte de esta época.

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-Venus de Lespugue y Venus de Willendorf . Esculturas prehistóricas.

 En cuanto a las primeras pinturas, podemos diferenciar dos escuelas, la francocantábrica y la levantina.

La francocantábrica se desarrolla al final del Paleolítico y se caracteriza por la realización de pinturas de animales en la parte más recóndita e interior de las cuevas. Los animales aparecen desordenados, adaptándose a la propia forma de las paredes y es pintada de una forma polícroma extremadamente naturalista. Excelentes ejemplos son la Sala de los bisontes de la cueva de Altamira y las pinturas de la cueva de Lascaux (Francia).

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-Sala de los Bisontes de Altamira. Pintura rupestre de la escuela francocantábrica.

De manera opuesta en cuanto a sus características, y ya en el Neolítico, la escuela levantina presenta diferencias importantes; el emplazamiento de las pinturas pasa a estar más cerca de las entradas a las cuevas o incluso al aire libre, aparecen más y mejor definidas las representaciones de la figura humana, los colores pasan a ser planos y el estilo es mucho más esquemático en detrimento del naturalismo.

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-Cueva de Cogul. Pintura rupestre de la escuela levantina.

En torno al VIII milenio a. C. se inicia en el Próximo Oriente la “Revolución neolítica”, etapa en la que se experimentan por primera vez las técnicas de ganadería y agricultura, iniciándose el proceso de sedentarización que daría lugar a la creación del tejido, la cerámica, y las primeras manifestaciones arquitectónicas.

Como consecuencia de las nuevas inquietudes religiosas, en el Neolítico comienza la primera arquitectura, que será de carácter megalítico.

El menhir es el primer elemento en surgir, consiste simplemente en una enorme piedra colocada de manera vertical, que en ocasiones puede aparecer en alineaciones que llevan el nombre de crómlech, como es el caso de Stonehenge.

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– Stonehenge. 1ª Manifestación arquitectónica. Inglaterra, Neolítico.

Otro elemento más complejo es el dolmen, formado por varias piedras verticales con otras horizontales encima, pudiendo llegar a complicarse y evolucionar, como es el caso de la Cueva de Menga.

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-Cueva de Menga. Dolmen prehistórico.


2 Mesopotamia

En el segundo milenio a. C. nace Mesopotamia, “la tierra entre ríos” (Tigris y Eúfrates), una fértil extensión de valles en la cual van surgiendo una serie de ciudades-estado continuamente enfrentadas entre sí.

Estas civilizaciones dan comienzo con los sumerios, asentándose en la parte baja del valle, los cuales desarrollaron el primer sistema de escritura, sobre tablillas de arcilla y en forma de cuña (cuneiforme). No es hasta la llegada de los asirios (1000-612 a. C.) cuando Mesopotamia alcanza su pleno desarrollo, incluyendo en su imperio todo lo que conocemos como la antigua Mesopotamia. Posteriormente, en el 612 a. C. con la caída de Nínive frente a los medos y los escitas, los soberanos asirios  de la parte meridional, se proclaman reyes de Babilonia, iniciando un breve florecimiento cultural hasta su conquista por los persas en el 539 a. C.

Los palacios de los reyes mesopotámicos estaban edificados sobre mesetas, dentro de recintos amurallados con grandes puertas y torreones. Estaban estructurados por numerosas dependencias, patios, salones y relieves con representaciones de animales y escenas del monarca.

Dentro de los palacios, y como elemento arquitectónico más característico de estas civilizaciones, se encontraba el  templo llamado Zigurat, una torre escalonada de gran altura en el cual se accedía a través de rampas y escaleras hasta la parte superior en la que se halla el santuario.

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-Zigurat. Templo mesopotámico de barro y adobe.

Al ser una tierra de valles, la piedra escaseaba y los principales materiales de construcción eran el adobe y el barro cocido al Sol. Las cualidades de estos materiales ofrecían la posibilidad de crear enormes y baratas construcciones, sustituir el dintel por el arco (de medio punto) y el techo adintelado por la bóveda.

La columna carecía de importancia y en ocasiones, sobretodo en el periodo neobabilónico, se decoraba la arquitectura recubriéndola con cerámica (barro cocido y vidriado) con escenas de comitivas de animales reales o fantásticos.

Puerta de Ishtar

-Puerta de Ishtar. Periodo babilónico.

En cuanto al desarrollo de la escultura, destacan los relieves asirios, centrados en ensalzar la figura del monarca con escenas de cacerías o recepciones, los cuales reflejan un cuidado estilo naturalista.

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-La leona herida. Palacio de Nínive. Relieve asirio.


3 Egipto

En torno al año 3.100 a. C. la estrecha pero fértil franja de terreno que se extendía a los lados del Nilo, es unificada bajo el férreo poder de un solo monarca, los faraones de Egipto, organización que duraría casi tres milenios y se caracterizará por mantener una gran estabilidad artística.

Egipto

La cultura egipcia estaba fuertemente influenciada por su entorno, la naturaleza, y la original y compleja religión que practicaban, siendo la vida de ultratumba y la adoración a los dioses, sus principales preocupaciones.

El legado más importante de la cultura egipcia es la arquitectura, colosal y de grandes proporciones. Siempre se construye en piedra, estructuras adinteladas y grandes muros formados por enormes sillares. Las columnas tienen una importancia fundamental, de superficie lisa o fasciculada, basa en forma de disco y unos capiteles inspirados en la flora y la fauna.

Capiteles egípcios

-Columnas y capiteles egípcios.

Tanto los muros como las columnas presentan una rica decoración, que puede estar compuesta por motivos animales, vegetales, sacros, o jeroglíficos.

Las principales construcciones son las tumbas y los templos.

La mayor parte de los templos se iniciaron en el reino antiguo, pero fueron evolucionando y creciendo a lo largo de los siglos, como el ejemplo del templo de Karnak.

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-Templo de Karnak. Egipto.

El primer elemento que aparece en el templo era la avenida de esfinges que conduce hasta la entrada. Ésta estaba formada por muros en talud colosales que impedían la vista del interior, una puerta adintelada, y los obeliscos que tenía delante.

En el interior aparecía primeramente un patio abierto con columnas (sala hípetra), seguida de una sala de columnas (hipóstila) la cual solía tener elevada la parte central para poner claraboyas. Finalmente, en la parte más interior del templo se situaba el sancta-sanctorum, una sala simple donde se veneraba a la divinidad.

En el reino nuevo se excavan algunos templos en la roca (speos), como los de Ramsés II en Abu Simbel.

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– Gran Speos de Abu Simbel. Templo egipcio construido por Ramsés II.

Las tumbas tuvieron una evolución más acusada. Las primeras en aparecer son las mastabas, una construcción en forma de banco horizontal que presenta una capilla a nivel de tierra con una puerta al exterior; interiormente estaban decoradas con pinturas y relieves que hablaban sobre la vida del difunto y en el nivel inferior se encontraba la cámara funeraria con su ajuar.

En el reino antiguo también surgen las primeras pirámides que irán evolucionando lentamente. Consisten en una superposición de mastabas que pueden tener sus caras lisas y conocen distintas técnicas, pero en este caso, la cámara funeraria se encuentra lo más disimulada posible en el interior de la pirámide.

Ya en el reino nuevo, y como sistema de seguridad, las tumbas comienzan a excavarse en la roca (hipogeos) la mayoría en el Valle de los reyes, formados por largos corredores y una sala funeraria.

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-Evolución de las tumbas egípcias.

La escultura presenta poca evolución en los tres milenios, buscando una estabilidad religiosa y áulica, como es ejemplo “La tríada de Micerinos”. Se trata de un altorrelieve tallado de figuras rígidas, mirada fija, simétricas y sin torsión, dominadas por la llamada Ley de la frontalidad.

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-Tríada de Micerinos. Alto relieve tallado en piedra.

Contrastan con este tipo de escultura los llamados escribas, pequeñas estatuas policromadas que buscan un estilo mucho más naturalista.

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-El escriba sentado. Escultura egipcia de caliza policromada.

Tanto los relieves (casi siempre bajorelieves) como las pinturas, presentan características bien definidas. Son representaciones sin perspectiva, de colores planos, se utiliza una jerarquía de tamaños y la ley de la frontalidad, que consistente en representar la figura de frente de cintura para arriba, con el rostro de perfil (ojo de frente) y las piernas de perfil. Los temas suelen ser religiosos, militares y representaciones de la vida cotidiana del difunto.

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-Músicas de la Tumba de Nakht. Egipto


4 Persia

En el año 539 a. C. Ciro el grande conquista Babilonia, asumiendo los ambiciosos objetivos de los monarcas asirios. Este nuevo imperio fue ensanchándose con sus sucesores Darío, Jerjes, etc. y manteniendo paralelismos culturales con Grecia, hasta su final conquista por Alejandro Magno en el 331 a. C.

En el ámbito artístico, Persia es heredera de Mesopotamia, pero introduce novedades importantes además de estar condicionada por su religión zoroástrica. Al abundar la piedra y la madera, estos materiales pasan a tener una gran importancia en la arquitectura en la cual los palacios siguen siendo el monumento principal.

La arquitectura tiene siempre una estructura adintelada, escaso empleo del muro y pasan a predominar los pórticos de columnas, como en el Palacio de Darío.

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-Palacio de Darío. Persépolis.

La columna pasa a tener un papel principal, espigada y esbelta, con una elevada basa campaniforme, fuste estriado verticalmente y con capiteles vegetales o formados por la mitad anterior de animales que simulan sostener las vigas.

Las tumbas son sencillas, es buen ejemplo la de Darío I, están excavadas en la roca, en un rehundimiento cruciforme con un pórtico ciego de columnas en la parte central y sobre él, un dintel de varias molduras. Completándolo aparecen en la parte superior las figuras alegóricas de las provincias y el propio soberano ante el altar de fuego.

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-Tumba de Darío. Persépolis.

En cuanto al tema escultórico, se añaden elementos de influencia griega, pero en su conjunto, difiere poco del ya conocido en Asíria. Los temas esculpidos abarcan desde la lucha de animales o criaturas fantásticas desfilando, hasta largas comitivas de personalidades y ejércitos que rinden tributo al rey.


Bibliografía:

AZNAR ALMAZÁN, Sagrario. CÁMARA MUÑOZ, Alicia. (2002): Historia del Arte. Ed. UNED. España, Madrid.

AJEET JAISWAL. (2007): The hominization process of Homo Sapiens. Ed. University of Delhi, India.

CERVELLÓ, Josep. (2014): Curso egiptología UAB 2ª ed. Coursera

DELLA FINA, Giuseppe M. (2013): Atlas ilustrado de la arqueología. Susaeta Ediciones. España, Madrid.


Autor:

Luis Miguel Carranza Peco

Cosmogonía solar

Egipto ha enamorado y fascinado a lo largo de toda la Historia, siempre ha poseído un halo de magia y misterio, que extrañamente no es orígen de nuestro desconocimiento de la misma, sino que cuanto más se conoce de su cultura y religión, más misteriosa y fascinante se vuelve.

Las tierras del Nilo son junto a Mesopotamia una de las tierras de los orígenes culturales del hombre. Aquí, fruto de la sedentarización, surgieron las primeras manifestaciones artísticas, culturales, y una religión completamente original, que pasó de ser de simples adoradores de la naturaleza, a diversificarse de una manera tán rica y diversa que no podrá igualarse.

Este artículo habla precisamente de la doctrina heliopolitana de la Creación, es decir, cuenta la creación del mundo según la religión de los antiguos egípcios. Veremos que toda construcción tiene un porqué, que la vida no se entendía sin la religión que todo lo impregnaba, y por último puede que nos venga a la cabeza lo que más interesante me resulta de esta religión, equivalencias con otras religiones más modernas, como pueden ser la griega, romana, cristianismo, etc. las cuales se nutrieron o asimilaron elementos de esta primera religión.


Heliópolis significa en griego “La ciudad del Sol”, ciudad en la que se sitúa el centro de origen de la religión solar egipcia, la cual explica la creación del mundo a través de la Cosmogonía solar:

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Situación de Heliópolis.

En un primer momento, según los sacerdotes heliopolitanos, antes de la creación del mundo solo existía el Nun, un espacio sombrío, silencioso y acuoso.

El primer elemento surgido de la nada es el llamado Benben o Colina Primordial, es el nacimiento de la tierra entre las aguas del Nun. En este primer paso ya podemos observar varias extrapolaciones del mundo real. El Benben hace alusión a las primeras tierras fértiles surgidas tras las inundaciones del Nilo, base de la vida en el antiguo Egipto. Por otro lado, podemos ver como las pirámides, obeliscos y piramidiones, lejos de ser un simple elemento estético, son siempre elementos rituales que evocan la creación de esta primera colina.

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Pirámides de Khufu, Jafra y Menkaura.

El segundo ente aparecido en el Nun es al pájaro primordial, el llamado Ave Benu, representado por una lavandera egipcia o una garza real. Este ave se posa sobre la colina recién surgida de la aguas y grazna, implicando la aparición del sonido frente al silencio.

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En este texto funerario, se hace referencia a Ave Benu:

“Este … ha graznado, en tanto que ganso.

Este … se ha posado en la planicie yerma que está sobre la isla grande. (Benben)

Este … se ha elevado hacia arriba.”

El tercer ente que aparece durante la creación es el Demiurgo solar, el dios Sol Atum, significando la aparición de la luz frente a las tinieblas del Nun.

El Demiurgo es una divinidad con tres aspectos diferenciados:

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Khepri, el sol de la mañana, dios representado con cabeza de escarabajo.

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Re, el sol del mediodía, representado con cabeza de halcón y tocado de disco solar y aureo.

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Atum, el sol del atardecer, dios con forma humana y tocado con la doble corona del alto y bajo Egipto.

El siguiente paso en la creación es la aparición de la primera pareja divina, el dios Shu, símbolo del aire y Tefnut, que simboliza la humedad o la luz.

Al encontrarse solo el Demiurgo solar, crea a los hermanos Shu y Tefnut a través de la masturbación, como describen en uno de los textos de la pirámides:

“Es Atum quien vino a la existencia como aquel que se masturbó en Heliópolis.

Agarró su falo con su puño para provocar el orgasmo con él

y los dos hijos-hermanos nacieron, Shu y Tefnut”. 

Llama la atención los explícito del texto, siendo la sexualidad y fertilidad un elemento muy importante de la religión egipcia, como ya vimos en el artículo Orígenes de la sexualidad.

De Shu y Tefnut surge la segunda pareja divina, formada por los dioses Geb, que simboliza la tierra, y Nut, que es símbolo del cielo.

A continuación, se produce un ordenamiento del espacio entre los nuevos entes surgidos de la creación. Geb (la tierra) es separado de Nut (el cielo) por su padre Shu, el dios del aire.

En un texto de los ataúdes se puede leer como el propio Shu habla del proceso:

“Estoy cansado desde que he levantado a mi hija Nut sobre mi, para entregársela a mi padre Atum como morada.

He colocado a Geb bajo mis pies; este dios, qué el mantenga unidas las Dos Tierras para mi padre Atum”.

En esta representación se puede observar el rol de cada unno de los dioses en el equilibrio del universo y la barca del rey difunto:

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Por último, de la unión de Geb y Nut, aparece la cuarta generación de dioses primordiales, Osiris, Isis, Seth y Neftis, completando la que es llamada Enéada de Heliópolis, el conjunto de nueve dioses primordiales.

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“¡Oh grán Enéada que está en Heliópolis,

Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis y Neftis,

hijos de Atum! Extended su deseo (de regeneración) sobre su hijo (el rey difunto), en vuestro nombre de nueve arcos”.


CERVELLÓ, Josep. (2014): Curso egiptología UAB 2ª ed. Coursera

HAGEN, Rose-Marie y Rainer. (2010): Egipto, hombres, dioses y faraones. Ed. Taschen.

Apolo y Dafne

La mitología, especialmente la natural de la antigua Grecia, tiene algo que nos cautiva desde el principio de los tiempos. En mi opinión, es su romanticismo, pero no el de las propias historias, si no el de las manos de quienes las escribieron, envidiamos a esos primeros hombres, enamorados del mundo que comenzaban a descubrir y ansiosos de conocimiento.

En esos primeros tiempos de creación, no existía una linea que separase fantasía y realidad, mito y religión estaban íntimamente unidas, era necesario explicar y contestar las nuevas preguntas que se hacía el hombre, pero los griegos, no decidieron hacerlo de una manera matemática, sino poética.

Por todo esto, considero que tiene ese valor universal que nos encoge el corazón. Ya pasó el tiempo en el que teníamos tantas preguntas sin contestar, al vivir en la edad de la información, puede que hayamos perdido parte de esa pasión por el descubrimiento, o al menos, esa efusividad, pero al leer de nuevo estos antiguos mitos, podemos ver  a través de esos primeros hombres enamorados del mundo que les rodeaba y ansiosos por descubrir cada uno de sus misterios.

He seleccionado el mito de Apolo y Dafne como el primero de año ya que considero que engloba todas estas primeras pasiones. Representa todo este amor y romanticismo antiguo, es una historia que trata de explicar la realidad de la época como es la creencia en dioses y oráculos, está íntimamente relaccionada con la naturaleza que les rodéa (el Sol, la serpiente y el olivo) y también trata sobre las pasiones, tragedias y sufrimientos del hombre.


 

En la mitología griega, la poderosa serpiente Pitón era hija de Gea, diosa de la tierra, nacida de los restos del diluvio y vivía en una caverna a los pies del monte Parnaso, desde donde custodiaba al oráculo de Delfos.

Apolo, dios que conduce el carro del Sol y grán cazador, reclamaba para sí este sagrado lugar, así que entabló combate con Pitón; estando ya moribunda, la serpiente se arrastró hasta el templo del oráculo en Delfos, donde finalmennte el divino Apolo acabó con su vida disparándole varias de sus potentes saetas.

Apolo y Pitón.

Apolo y Pitón. Pedro Muiño. 1988.

Delfos era el lugar en el cual los oráculos se pronunciaban, uno de los lugares más sagrados de toda Grecia, al que los própios dioses acudían en busca de consejo. El hecho de que el sagrado suelo fuese profanado por el asesinato de Pitón, irritó profundamente a los dioses, expulsando durante nueve años a Apolo del Olimpo como castigo.

Apolo, orgulloso de su victoria, no aceptó devolver Delfos y fundó unos juegos panhelénicos que conmemorasen la derrota de la serpiente, los juegos Píticos.

Apolo, pecando de sobervia tras la gloria obtenida a causa de la derrota de Pitón y de ganar el patronazgo de Delfos, se burló Eros, dios primordial responsable del amor y la atracción sexual, al cual conocemos más comunmente por su equivalente romano, Cupido.

Eros. Elantiguomundo.com

Enervado, el pequeño y joven dios del amor, decidió vengar la ofensa través de sus mágicas flechas, disparando una con punta de oro a Apolo, haciendo que se enamorase locamente de Dafne, ninfa de los bosques e hija del rio Ladón y de Gea; y a la hermosa dríade, le disparó una con punta de plomo, produciendo en ella un odio intenso hacia Apolo.

Dafne, agotada tras huir incesantemente de las ternuras de Apolo y a punto de ser alcanzada por el dios, suplicó a su padre que la transformase en laurel y así lo describe Ovidio:

“Apenas había concluido la súplica, cuando todos los miembros se le entorpecen: sus entrañas se cubren de una tierna corteza, los cabellos se convierten en hojas, los brazos en ramas, los pies, que eran antes tan ligeros, se transforman en retorcidas raíces, ocupa finalmente el rostro la altura y sólo queda en ella la belleza”.

Apolo y Dafne, Bernini, Roma, Borghese, Elantiguomundo.com

Apolo, desolado, abraza el tronco del árbol el cual parece que aún tiene un corazón que palpita en su interior.

Tras asimilar que ya nunca podría ser su esposa, decidió consagrar ese árbol a su ser. Sus ramas se convertirían el el símbolo de victoria por el que suspirarían todos los hombres, guerreos, artistas y poetas.


Bibliografía:

HUMBERT, Juan. (2000): Mitología griega y romana. Ed. Gustavo Gili. España, Barcelona.