Páginas amigas

En el último de los post informativos que voy a publicar, os presento a nuestra página hermana, con la que trabajamos conjuntamente y a la que desviamos los artículos sobre viajes. Posteriormente, describiré brevemente los diferentes blogs con los que colaboramos, los cuales recomendamos enérgicamente, y por último, daré los enlaces a las diferentes instituciones y proyectos con los que hemos trabajado.


Viajar, leer, amar, beber:

Esta es nuestra página hermana, la cual intenta dar una perspectiva diferente y más romántica sobre los viajes, literatura y experiencias vitales. Todo desde el punto de vista personal de los autores de cada publicación.

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Os dejamos el enlace a su cuenta de Instagram: https://www.instagram.com/viajar_leer_amar_beber/

Perdidas Musas:

Uno de los mejores blogs de esta temática con publicaciones de grandes profesionales. En él encontraréis artículos bien trabajados sobre historia, arte, literatura, poesía etc. Sus publicaciones alternan entre el español y el inglés para llegar a más personas y van avanzando por medio de artículos progresivos, lo cual hace que sean de no excesivas dimensiones y agradables de leer y seguir.


Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico INIAM UMSS:

Museo arqueológico e instituto de investigaciones  antropológicas situado en la ciudad de Cochabamba, Bolivia. Como centro arqueológico presenta una vehemente colección de  elementos que abarca toda la historia del centro de Sudamérica: prehistoria, primeros asentamientos neolíticos, Tiwanaku, Imperio Inca, etc. Entre ellos destacan el llamado “Hombre de Jayhuayco”, uno de los restos óseos que cuestiona la cronología humana en América; gran cantidad de elementos cerámicos, líticos y óseos (como cráneos trofeo y momias de diferentes culturas). También sobresale su apartado antropológico y etnográfico, donde se encuentra la exposición de elementos culturales propios de Bolivia y su evolución desde la conquista hasta la actualidad. Sin duda una visita imperdible en la ciudad.

Como centro de investigaciones, asociado a la UMSS, es heredero de algunos de los grandes padres de la historiografía americana y de la efervescente actividad cultural e investigativa que se produjo en Bolivia a lo largo del siglo XX. Actualmente trabajan importantes investigadores, tesistas y profesionales que periódicamente van publicando sus trabajos, los cuales podéis consultar y descargar a través de su página:

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Proyecto Nuraghe:

El Proyecto Nuraghe es un proyecto internacional de investigación y formación arqueológica organizado por el Ilustre Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias de Sevilla y Huelva y cuenta con la participación de la Universidad de Sevilla y la Universidad de Cagliari.

Campamento arqueológico que se desarrolla en la población de San Giovanni Suergiu, al sur-oeste de Cerdeña, Italia. Realiza las campañas de excavación a finales del verano del emisferio norte, en las cuales mantiene una íntima relación con los vecinos de San Giovanni y su cultura. A su vez, proporciona a los participantes una primera toma de contacto con excavaciones y proyectos arqueológicos reales, así como formación por parte de grandes profesionales de la arqueología y la inmersión cultural con Cerdeña y su patrimonio.

Una de las características más destacables del proyecto es el estar dirigido a cualquier persona interesada en el campo de la arqueología, ya sean profesionales, estudiantes o simplemente amantes de ese mundo, además de poder recibir las charlas en español, italiano e inglés. Una opción muy recomendable para el verano.

Más adelante publicaremos otro artículo ampliando lo desarrollado por el proyecto. Mientras, os dejamos el enlace a su página:

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Proyecto Magdala:

Proyecto de arqueología bíblica del poblado de Magdala (lugar de nacimiento de María Magdalena), en la zona de Galilea, Israel.

La Universidad Anáhuac del Sur es la institución académica responsable, bajo la dirección de la arqueóloga Marcela Zapata, en convenio con el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y con la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Este proyecto busca un mayor entendimiento de la fase de transición judeo-cristiana en la zona, la puesta en valor a través de la construcción de un centro de interpretación y la colaboración de estudiantes a través de su programa de voluntariado.

Para una información más detallada, recomendamos este enlace:

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Adm: Luis Miguel Carranza Peco

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Casa de santa María y muerte de Fernando el Católico

Damos comienzo a las publicaciones de la categoría “Viajes con Historia” con un artículo sobre los desconocidos últimos días de Fernando el Católico, uno de los reyes más relevantes en la historia de España.

Llegó a ostentar los títulos de rey de Aragón, Nápoles, Sicilia, Mallorca, Valencia, Cerdeña, Navarra, rey regente de Castilla; y junto con Isabel I de Castilla, lograría la tan ansiada unificación de los reinos de España, la conquista de Granada, últino reino andalusí de la Península, y gracias su testamento se pusieron las bases de lo que sería el Imperio Español.

Rompiendo con la costumbre de agradecimientos al final de los artículos, en este caso consideramos de suma importancia los mismos. En primer lugar, reconocemos el trabajo de su autora, Guadalupe Rodríguez Cerezo, de la paisana Alicia Manzanedo Fernandez que nos ha cedido las fotografías, a Rubén García Moreno el cual ayuda a la difusión cultural de Madrigalejo y en especial a Ubaldo Rubio Calzón y Lorenzo Rodríguez Amores, vecinos de esta localidad y por cuya tierra trabajaron, logrando que no cayese su historia en el olvido.


Terminaba 1515 y el Rey Fernando el Católico abandonaba Plasencia con dirección al Sur. En sus planes estaba llegar a Sevilla y continuar hasta Granada, pero antes, debía hacer una parada en Guadalupe. Una buena parte de su séquito tomó el camino más corto y más inhóspito para llegar al Monasterio; sin embargo, la enfermedad del monarca obligaba a que D. Fernando y el resto de su acompañamiento hicieran el viaje por una ruta más cómoda, aunque también más larga: Plasencia, Jaraicejo, Trujillo, Abertura, Madrigalejo… La comitiva iba lenta; viajaba sin prisa por motivos obvios.

Sería el 13 de enero, o quizás el 14, cuando la dolencia del Rey se agrava en las inmediaciones de Madrigalejo. Por ello se ven obligados a interrumpir el viaje y a llevar al monarca al mejor edificio de la localidad, la Casa de Santa María, donde ya en otras dos ocasiones anteriores se había alojado el rey Fernando, y donde también lo hicieron, con posterioridad, los monarcas D. Sebastián de Portugal y Felipe II.

Casa de Santa María

Era la Casa de Santa María un conjunto de edificaciones que ocupaba aproximadamente hectárea y media de terreno y que fue construida, a finales del S. XIV, por el Monasterio de Guadalupe para administrar las propiedades agropecuarias que el convento guadalupano poseía por los alrededores. Al frente de ella había un casero que, entre sus obligaciones, estaba contemplado que podía abrir el aposento a ciertas personalidades a quienes no se les podía negar la casa, a pesar de no ser una hospedería.

La Casa de Santa María de Madrigalejo alojó en su interior al Rey Fernando el Católico en los últimos días de su vida. Fueron días de zozobra, de trasiego, de nervios… De zozobra, porque quienes le acompañaban, veían que el Rey se moría. De trasiego, porque hasta aquí llegaron personalidades entre las que destacamos Adriano de Utrech (futuro papa Adriano VI) y la reina Germana, segunda esposa de D. Fernando. Y de nervios, porque el enfermo era el único que no reconocía su gravedad y había asuntos pendientes que solucionar. Estos asuntos se solucionarían con la firma de un nuevo testamento que evitara nuevos conflictos fratricidas y luchas por el poder entre el sucesor de las coronas, el príncipe Carlos, y su hermano, el infante Fernando de Aragón. Y, por fin, se logró: se redactó el último y definitivo testamento con las nuevas disposiciones, firmándolo el Rey en el atardecer del 22 de enero, pocas horas antes de su fallecimiento, que tuvo lugar en la madrugada del 23 de enero de 1516. A partir de ese momento, las coronas de Castilla y de Aragón serán regidas por un mismo monarca y comenzarán a caminar unidas hasta nuestros días.

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Como consecuencia de las leyes desamortizadoras del siglo XIX, la Casa de Santa María fue expropiada y abandonada; estuvo durante  cuatro años a merced del expolio y del deterioro. Cuando pasó a pública subasta, no pudo ser vendida como unidad, por lo que toda la propiedad fue troceada y vendida como solares. La única estancia que se salvó del derribo fue la más significativa, la que, según los documentos, ocupó el rey en sus últimos días (la sala que mira al río). Durante muchos años, esta estancia fue utilizada como pajar y almacén. Y así fue pasando el tiempo sin que nadie mirara por esta casa, en un gran estado de desidia y de olvido al que también había llegado ya el mismo hecho de la muerte del Rey a mediados del siglo XX.

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A dos personas entusiastas de la historia debemos especialmente que el único resto que queda de lo que fue la antigua Casa de Santa María no terminara por desaparecer. Estas dos personas fueron Ubaldo Rubio Calzón y Lorenzo Rodríguez Amores, quienes, cada uno con sus escritos y sus actuaciones, recuperaron del olvido el hecho histórico ocurrido en este lugar. A partir de entonces se inició el expediente para que el edificio fuese declarado Monumento Histórico-Artístico de carácter Nacional, que se consiguió en 1980, y se alertó sobre el estado ruinoso en el que se encontraba el edificio. Gracias a estas actuaciones la Casa de Santa María fue adquirida por la empresa Hidroeléctrica Española y restaurada a su cargo por el arquitecto D. Miguel de Oriol.

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Y hoy los madrigalejeños podemos enseñar con orgullo la Casa donde Murió el Rey Fernando el Católico.

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-Autor:

Guadalupe Rodríguez Cerezo

Asociación cultural Madrigalejo 2016 – Fernando el Católico – V Centeranio

-Fotografías:

Alicia Manzanedo Fernandez

-Difusión:

Rubén García Moreno

http://www.redmadrigalejo.com

Luis Miguel Carranza Peco

http://www.elantiguomundo.com

Reino visigodo de Toledo

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Una de las épocas más importantes tanto para el mundo occidental, como especialmente para la historia de la Península Ibérica, es la transicional entre la Hispania romana y el Al-Ándalus musulmán.

Es una época poco cononocida y quizás algo olvidada, pero con una importancia fundamental, ya que los reinos visigodos heredaron la Hispania romana, se convirtieron al cristianismo y a pesar de que toda su historia fue convulsa y plagada de conflictos internos y externos, su identidad cultural sería la base de la unidad de los reinos cristianos que a partir del año 712 comenzarían la Reconquista de Al-Ándalus.


[A finales del siglo IV el Imperio Romano experimenta una serie de crisis que contribuyen a su decadencia y culmina en su división en dos zonas, oriental y occidental, regidas respectivamente por los emperadores Honorio y Arcadio.

Impero Romano Oriente, Occidente. elantiguomundo.com

El siglo V fue un periodo de grandes cambios, a lo largo del mismo las incursiones de las distintas confederaciones de jefaturas militares germanas amenazan las fronteras imperiales. En el año 409, en un contexto de guerra civil en el Imperio Romano de Occidente, se produce la entrada en el territorio de Hispania de los Suevos, Vándalos y Alanos. Como respuesta, pocos años después el imperio firmará un pacto (foedus) con el rey visigodo Valia, por el que los visigodos de comprometen a acabar con el poder de los Vándalos, Suevos y Alanos a cambio de su instalación legítima dentro del territorio imperial. Este asentamiento finalmente se acabó realizando en Aquitania, en torno a la ciudad de Touluse, que sería la capital del futuro reino Visigodo.

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Tras un prolongado periodo de inestabilidad, marcado por conflictos internos e invasiones de poderes externos, como las distintas incursiones realizadas por la confederación de los Hunos, el Imperio Romano de Occidente desaparece como entidad política en el año 476. En ese momento, apoyándose en muchos casos en la legitimidad de los pactos foedus suscritos en su momento por las autoridades romanas, surgen los llamados reinos romano-germánicos, como el Visigodo de Aquitania, el Suevo en el sector occidental de la península Ibérica, el reino de los Francos en la Galia septentrional o el reino Vándalo del norte de África. A ellos se sumará poco después el reino Ostrogodo de Italia.

Sin embargo, en el siglo VI el emperador bizantino Justiniano lanza una serie de campañas para reconquistar Italia, el norte de África y las costas de la zona sur-este de Hispania. Como resultado, desparecen el reino Vándalo de África y el reino Ostrogodo de Italia, que sufrirá poco después un nuevo conflicto con la irrupción de los longobardos en la Península.

Mientras tanto, los visigodos establecidos en Aquitania y con capital en Tolosa, tratan de consolidar su poder a ambos lados de los Pirineos. En Hispania actúan como aliados de Roma frente a los suevos en la campaña que pone fin al expansionismo de estos en la batalla del Órbigo (456), mientras en el norte de Galia tiene que hacer frente a la nueva amenaza que suponen los Francos. Tras varios años de tensiones, el enfrentamiento entre ambos poderes tiene lugar en la batalla de Vouillé (507), que finaliza con una derrota sin paliativos y la muerte del propio rey visigodo Alairco II.

Como consecuencia, el reino de los Francos se afianza como potencia dominante en la zona, al tiempo que el reino visigodo atraviesa por un periodo de extrema debilidad. Tras un nuevo conflicto con los Francos bajo el reinado de Amalarico, que es finalmente asesinado (531), los Visigodos se ven forzados a asentarse de forma definitiva en Hispania, conservando en la Galia únicamente la provincia Narbonense.

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A su llegada a la Península Ibérica los Visigodos eran arrianos, herejía que negaba la divinidad de Cristo, condenada como herética en el concilio de Nicea (325). A partir de la conversión de Recaredo, el catolicismo se declara religión oficial en el III concilio de Toledo (589). Desde este momento, iglesia y monarquía colaborarán en el gobierno del estado.]


Texto de presentación del Museo de los Concilios y de la Cultura Visigótica.

C/ de San Clemente, Toledo, España.

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Historia de los escudos de Madrid

Historia escudos de Madrid. Elantiguomundo.com

Madrid nunca duerme, Madrid nunca se termina de conocer y Madrid nunca te deja de sorprender. Quizás parecen afirmaciones creadas por mi amor a ésta ciudad, pero sin duda son reales.

Madrid es una ciudad sin playa, sin una torre Eiffel y no es de las más antiguas de España, aun así, no lo necesita. El conjunto entero rebosa historia por cada una de sus calles y rincones; en su día capital de uno de los mayores imperios que ha conocido el hombre, finca de musulmanes y residencia de los Habsburgo y Borbones, destino de los más grandes escritores del siglo de Oro y epicentro de la Guerra de la Independencia. Aún conserva toda esta densidad cultural labrada durante tantos siglos por los madrileños, cuya fuerte personalidad ha marcado la herencia de ésta ciudad.

El artículo trata de hacer homenaje a la ciudad que me acogió con los brazos abiertos en mi infancia como a tantos otros que emigraron a ella, en Madrid siempre encontrarás el lugar al que podrás llamar hogar.

Así mismo, quiero dedicar el artículo a mi mecenas histórico y grán amigo Jose Antonio, quizás el hombre más enamorado de Madrid, quien me ha enseñado a disfrutar esta maravillosa ciudad, a ver la historia con los ojos que debe ser vista y animado a continuar aprendiendo y trabajando en difundir la Historia.


Como la mayoría de los escudos heráldicos, el de Madrid tiene un origen confuso, pero este podemos datarlo a finales del siglo XI. Se representa una piedra de pedernal  ligeramente sumergida en agua y sujeta por dos eslabones de los cuales salen chispas al roce con la piedra. El conjunto está rodeado por una cinta azulada con la leyenda en latín “Sic Gloria Labore” (Esta es la gloria del trabajo) y en su parte inferior otra palabra latina “Paratur” (Prepárate).

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Al escudo suele acompañarle, en castellano, el que aún es hoy en día el lema de Madrid: “Fui sobre agua edificada, mis muros de fuego son, esta es mi insignia y mi blasón”.

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Según la creencia popular, esta frase hace referencia a que la ciudad fue levantada sobre manantiales y en una zona con mucha cantidad de agua en el subsuelo “Fui sobre agua edificada”, y a sus primeras murallas encargadas de la defensa de la ciudad, las cuales fueron levantadas con pedernal, provocando que cuando las puntas de metal de las flechas enemigas chocasen con ella, saltasen chispas, “Mis muros de fuego son”.

El segundo escudo de Madrid lleva una osa pasante como representación de la constelación de la Osa Menor con sus siete estrellas correspondientes en el lomo del animal. Éste fue el escudo que lucieron las milicias de Madrid en la batalla de Las Navas de Tolosa, en el año 1212, campaña del rey Alfonso VIII y batalla clave en La Reconquista.

En el año 1202, el rey Alfonso VIII había concedido los fueros a la Villa de Madrid, en los cuales daba a sus habitantes la legitimidad en el disfrute de las tierras que abarcan desde la propia villa hasta la sierra, comenzando así una disputa con la iglesia

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Año 1222. Para ratificar el poder que tenía la iglesia y los nobles sobre las tierras circundantes a la villa, modifican el escudo dividiéndolo en cuatro cuartos; en el primero y el cuarto representan un castillo de plata sobre el fondo rojo, y en los dos restantes aparece la osa paciendo, con la intención de indicar que los pastos de Madrid, son de la nobleza.

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Finalmente y tras veinte años de conflicto con la iglesia, al pueblo se le otorga el derecho de caza y derecho a explotación de las zonas de árboles frutales y la iglesia se queda con las tierras y pastos que circundan el castillo y los montes.

Se adopta el escudo con las Siete estrellas de la Osa Menor y la misma osa de los anteriores escudos empinada sobre un manzano, símbolo de la victoria del pueblo de la villa y su consecución del derecho de explotación de sus tierras.

Hace pocos años, en la Casa de Campo de Madrid se han replantado los manzanos junto al río y el Puente del Rey, terrenos que en su día formaron parte de la disputa

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En el año 1544, haciendo cortes en Valladolid y como agradecimiento a la ciudad en la que el emperador Carlos V se curó de las temibles fiebres de la peste, se puso en las armas de Madrid la corona real y pasó a llamarse “La coronada villa de Madrid”.

Durante la convalecencia en Madrid del emperador, se cuenta que se utilizaron brebajes hechos con madroños, planta introducida por los musulmanes en la península. De aquí puede venir la “transformación” del manzano en madroño.20-1-2015 20.1.53 14

A lo largo del siglo XVII se tomó la decisión de poner la corona sobre el escudo, aunque manteniendo su pequeño tamaño.

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En el año 1842 el escudo sufre severas modificaciones. En primer lugar, la corona pasa a tener las correctas proporciones; se añade un dragón al escudo, símbolo que segun se cree, fue encontrado al realizar un ensanche en Puerta Cerrada y el rey Felipe III decidió asociar al poderoso animal con la villa de Madrid para conceder a la ciudad un origen mitológico ligado a supervivientes de la guerra de Troya.

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El dragón formó parte de la simbología de la ciudad durante más de 300 años, aún se puede observar en muchos elementos arquitectónicos de la ciudad, tapas de alcantarillas, etc.

Por último, se añade al escudo la corona cívica otorgada por las Cortes el 27 de diciembre de 1822 como reconocimiento al noble pueblo que se levantó contra el invasor francés.

Durante la II Republica Española (1931-1936) se mantiene el escudo pero se cambia la corona real por una corona almenada. Tras el final de la guerra se utilizará durante la dictadura de Francisco Franco la corona real de nuevo.20-1-2015 21.1.46 18

Finalmente, en el pleno del 28 de abril de 1967 se dispone el nuevo escudo que se considera que los elementos fundamentales son el oso y el madroño, las siete estrellas de plata y la corona real. Siendo eliminados del mismo el dragón y la corona cívica.

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-El madroño. 7 Puerta cerrada 7 “Historia de los escudos de Madrid”

Mi amigo José

Cuando era un muchacho, en los scouts, cantábamos una canción cargada de un contenido que la inocencia de un niño no era capaz de comprender. Pasados los años, regresó a mi mente, pero esta vez lo hizo para dejar una impronta imborrable en mi; decidí investigar el origen de este cantar, encontrando su inspiración en una carta, que según tradición popular, fue escrita por un soldado durante la guerra civil española.
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La Alhambra

Todo en la Alhambra legitima su afamado embrujo, a sus pies, el río bordeado por el Paseo de los Tristes, tras de sí, las cumbres de Sierra Nevada, el ambiente árabe de los bajos de la ciudad e incluso el olor de azahar y musgo conforman las sensaciones que sirven de preámbulo mientras te adentras en la colina de la Sabika, expectante por traspasar la imponente Puerta de la justicia.

Cuenta una leyenda árabe, que la Alhambra fue construida a la luz de la luna, bajo las llamas de las antorchas, las cuales confirieron el color rojizo a su piel.


 

buenoMapa turístico oficial de la Alhambra. (Ampliar)

 


 

La Alhambra (“Qa’lat al-Hamra”, Castillo rojo) se sitúa en la colina granadina de la Sabika, junto al río Darro, enfrentada a la Alcazaba y al barrio del Albaicín.

Se cree que debido a su posición estratégica, podrían haber existido asentamientos anteriores a la época musulmana en el lugar que hoy ocupa la ciudadela, pero no se tiene constancia de construcciones en la colina hasta el siglo IX, cuando en el año 889 Sawwae ben Hamdun tuvo que refugiarse en la alcazaba debido a las luchas civiles que convulsionaban al califato de Córdoba.

No sería hasta el año 1238, con la llegada del primer monarca Nazarí, Muhammad I, cuando la residencia real se establecería definitivamente en el complejo de la colina de la Sabika, comenzando la primera fase importante en la construcción de la Alhambra.

Las obras comenzaron por reforzar la parte de la Alcazaba, se construyeron la Torre de la Vela y la del Homenaje, un complejo sistema, que aún se conserva en la actualidad, que le proporcionaba agua desde el río Darro, se edificaron también los almacenes y comenzó a levantarse el palacio y los recintos amurallados. Los descencientes de Muhammad I continuarían con su edificación, destacando la construcción de baños públicos y de la mezquita sobre la cual se construyó en época cristiana la iglesia de Santa María.

torreDeLaVela Torre de la Vela.

isalhbanosGBaños públicos de la Alhambra.

La más importante fase de construcción musulmana en la Alhambra, se la debemos a Yúsuf I (1333-1353) y a Muhammad V (1353-1391), quienes impulsaron importantes reformas en la Alcazaba y los palacios, ampliaciones del recinto amurallado y las torres, decoraciones en todo el complejo y la creación de las estancias más emblemáticas que conservamos en la actualidad: la Puerta de la Justicia, ampliación de los Baños, el Palacio de Comares, la Sala de la Barca y el Patio de los Leones.

granada-alhambra-p-de-la-justicia-gilhamPuerta de la justicia.

alhambra.6Palacio de Comares (Yusuf I).

patio-de-los-leones-de-la-alhambraPalacio de los Leones (Muhammad V).

Finalmente, Muhammad XII (Boabdil), último sultán nazarí, entrega la Alhambra en 1492 a los Reyes católicos, dando comienzo a la época cristiana, en la cual destaca las construcciones en la etapa de gobierno del emperador Carlos V, erigiéndose el palacio que lleva su nombre, las Habitaciones del emperador, y el Peinador de la Reina.

palacio-de-carlos-v-granadaPalacio de Carlos V.

peinadorDeLaReinaPeinador de la Reina.

A partir del siglo XVIII comienza el abandono progresivo de la fortaleza, sufriendo importantes daños durante la ocupación francesa, y no es hasta el siglo XIX cuando comienzan su reparación y restauración, que logran que actualmente podamos disfrutar de todo su esplendor pasado.

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