Orígenes de la sexualidad

Cuando hablamos sobre la sexualidad, estamos hablando sobre una cualidad inherente al ser humano.

Se podría decir, que lo que diferencia al hombre de cualquier especie animal, es la capacidad de crear e imaginar las posibilidades que ofrece su mundo, de cambiar su entorno y su sociedad; y es el sexo, el ámbito en el que más se aprecia esta necesidad de diferenciarse.

Pero como todo en nuestra historia, la sexualidad también ha llevado un recorrido evolutivo a lo largo de los años. Independientemente de las diferentes peculiaridades y costumbres sexuales de cada cultura alternante de nuestro pasado y presente, podríamos destacar tres acontecimientos o etapas que influyeron fuertemente en esta evolución.


La primera etapa, es el proceso biológico de hominización, por el cual se fue transformando uno de los linajes de primates en homínidos, los cuales se caracterizaban por una postura erguida. Puede parecer algo trivial, pero es un importantísimo factor diferencial con el resto de mamíferos existentes hasta el momento. Al tener esta “nueva postura” el coito pasa a ser  frente a frente.

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La prioridad absoluta en esta época es la supervivencia de la especie, al ser muy corta la esperanza de vida, la práctica habitual era la promiscuidad y rápida satisfacción de los impulsos sexuales. Pero, como ya hemos visto, al cambiar la postura, el coito pasa gradualmente a ser una experiencia más social y a tener un significado más importante que el meramente reproductivo.

En esta etapa comienzan las primeras manifestaciones artísticas, en las cuales la sexualidad, la caza y la naturaleza tienen un protagonismo absoluto.

La mujer era considerada como la “dadora de vida” y era frecuentemente representada en estatuillas de carácter divino, con los órganos reproductores de gran tamaño y unas proporciones que reflejaban el objetivo de abundancia que buscaban y necesitaban en estas sociedades cavernarias.

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Otra manifestación artística común consistía en representar, también de manera desproporcionada, los genitales femeninos, considerados como el cáliz de vida

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y los masculinos como símbolo de su potencia sexual, aunque también se cree que estos falos podrían haber tenido funciones masturbatorias para la mujer y usados en el acto sexual en el que la homosexualidad era común.

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A pesar de tener varias muestras pictóricas y escultóricas, la sexualidad en el paleolítico continúa siendo un misterio, en el cual la máxima es perpetuar la especie, dominaba la promiscuidad, y la mujer era considerada el centro de la vida.

Aproximadamente hacia el siglo IX a. C. se produce el segundo de los acontecimientos que destacamos, La revolución neolítica.

Éste proceso consiste en un cambio radical en las costumbres del hombre, dejando gradualmente su forma de vida nómada para asentarse y comenzar así la creación de sociedades complejas.

Los inicios de esta sedentarización se produce primeramente en las tierras que comprenden las riveras del Nilo en Egipto, hasta las de los grandes ríos de Mesopotamia, Tigris y Eúfrates.

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La prioridad del ser humano continúa siendo la supervivencia y la esperanza de vida muy baja, pero ahora gana algo que no tenía, tiempo. Así, la sociedad se hace más compleja y la vida sexual ya comienza a dar muestras de inventiva y una mayor complejidad.

Las prácticas sexuales en Mesopotamia, una de estas primeras civilizaciones, gozaban de un carácter abierto, sin tapujos y  en ocasiones sagrado. La naturaleza y la fertilidad eran las madres de las primeras manifestaciones religiosas y el sexo era una práctica habitual para conectar con las divinidades primigenias de la madre tierra.

Era común realizar el acto sexual en lugares públicos y en los grandes templos, donde las sacerdotisas de la diosa Isthar esperaban a los fieles para satisfacer sus deseos sexuales y mediar entre la diosa y el hombre.

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Otra práctica habitual era una especie de subasta de mujeres, en las cuales los hombres podían mantener relaciones con las mujeres que les interesasen y el dinero recaudado pasaría a formar parte de la dote de las mujeres menos agraciadas o necesitadas de esposo.

También era común utilizar a las mujeres como modo de pago de deudas. Ciertamente eran sociedades machistas, pero la mujer tenía un papel civilizador y la prostitución tenía un significado social muy diferente al actual, tal como podemos comprobar en el famoso “Poema de Gilgamesh” en el cual el hombre civilizado envía al salvaje una prostituta para educarlo. Aquí se entiende que el papel de la mujer no es el de un objeto, sino que actúa como dadora de placer, dueña de las pasiones, mediadora entre los dioses y el hombre, y maestra de una vida civilizada.

Egipto es la otra de las primeras culturas que queremos destacar.

No se conoce mucho acerca de la sexualidad en el periodo predinástico, pero era una sociedad que dependía totalmente del río Nilo y su fertilidad.

Uno de los primeros ejemplos de cultura ligada a la sexualidad es el mito heliopolitano de la creación del mundo en el cual el demiurgo crea a la primera pareja de dioses a partir de su masturbación:

“Oh Atum, tú que te has elevado en tanto que elevación.

Tú que has ascendido tanto que a Benben en la morada de Benu, en Heliópolis.

Tú has escupido a Shu y has expectorado a Tefnut”.

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Ciertamente, el erotismo impregnaba la cultura egipcia, desde su particular cosmogonía hasta la vida cotidiana.

[“Según los historiadores, en la llamada Época Predinástica (en el período comprendido entre el año 4500 y el 3000 a. C.), esta tuvo al parecer un carácter sagrado. Diversos grabados nos muestran cómo se realizaban ceremonias religiosas casi orgiásticas, en las que las sacerdotisas se estimulaban incluso con objetos con formas fálicas. Estas mujeres eran las llamadas palácidas, destacaban por su belleza y su origen aristocrático, y su finalidad era la de participar en los rituales de la siembra para estimular el mítico poder fertilizador del río Nilo”.

Extracto Qúo Vicente Fernández – 13/08/2014]

La vida en el antiguo Egipto era realmente dura, por lo cual, sus habitantes no podían ser restrictivos en el ámbito sexual. No se tienen escritos y representaciones de carácter oficial, pero a través de papiros y grafitis, se sabe que la masturbación era una práctica habitual,  al igual que la práctica de sexo con carácter ritual y la prostitución.  La naturalidad, religiosidad y escased de tabúes definía la vida sexual en Egipto.

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A estas primeras civilizaciones les seguirán las grandes culturas de Roma y Grecia entre otras. La vida sexual, lejos de globalizarse, se desatará en un sinfín de posibilidades y costumbres en las que destacamos la hegemonía cultural de las grandes religiones monoteístas como el tercer elemento que deseamos resaltar en la historia de la sexualidad.

A través del tiempo y el espacio geográfico, la sexualidad irá cambiando y lo que para una cultura se considere tabú, para otra será su realidad. Realidad en constante cambio y con los únicos límites de nuestra imaginación y el respeto mutuo.


Bibliografía:

HUMBERT, Juan. (2000): Mitología griega y romana. Ed. Gustavo Gili. España, Barcelona.

AZNAR ALMAZÁN, Sagrario. CÁMARA MUÑOZ, Alicia. (2002): Historia del Arte. Ed. UNED. España, Madrid.

AJEET JAISWAL. (2007): The hominization process of Homo Sapiens. Ed. University of Delhi, India.

CERVELLÓ, Josep. (2014): Curso egiptología UAB 2ª ed. Coursera


Autor:

Luis Miguel Carranza Peco

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La Roma de Bernini

Como continuación del post anterior en el cual explicamos este primer proyecto, “Los diez de Bernini”, hemos finalizado el mapa interactivo sobre las obras más relevantes del artista italiano Gian Lorenzo Bernini en la ciudad de Roma.

El mapa ha sido realizado a través de la plataforma google maps y es un enlace público, siendo accesible desde cualquier plataforma con internet. Consiste en la localización de estas obras, con una breve descripción, además, como complemento, en esta entrada vamos a compartir varias de las fotografías que hemos realizado de estas obras durante el viaje a Roma.

Esperamos que os sea de utilidad, tanto para continuar conociendo la obra de Bernini, como para visitarlas personalmente en futuros viajes.

Enlace al mapa:
https://www.google.com/maps/d/edit?mid=zMDsfjOLFWzg.kGiJG8b2z0IY

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-Palacio Montecitorio: Construcción iniciada por Gian Lorenzo Bernini, bajo el papa Inocencio X, pero fue terminada por Carlo Fontana que modificó el proyecto de Lorenzo Bernini añadiendo un campanario.

Piazza Montecitorio

-Plaza Navona: Esta céntrica plaza de Roma tiene dos de las fuentes más importantes de Bernini: La fuente del Moro

Fuente del Moro

y La fuente de los Cuatro ríos, que representa los considerados en la época como los cuatro ríos principales del mundo (el Nilo, el Ganges, el Danubio, y el Río de la Plata.

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-San Andrés del Quirinal: La pequeña iglesia fue construida entre 1658 y 1670, a partir del proyecto de Gian Lorenzo Bernini y Giovanni de’ Rossi, por encargo del cardenal Camillo Pamphili, familiar de Inocencio X. En su interior hay una obra de Bernini.

Quirinal

-Palacio Barberini: Este palacio, uno de los más imponentes y significativos del período barroco, fue iniciado en 1625 por Carlo Maderno ayudado por Borromini, y fue terminado en 1633 por Gian Lorenzo Bernini, a quien se debe la fachada del pórtico coronado por una doble galería cerrada, flanqueada por vistosas ventanas. De Bernini es también la escalinata, y de Borromini la escalera elíptica bajo el pórtico.

Quirinal

-Santa María de la Victoria: En su interior se encuentran las obras de Bernini: el Extasis de Santa Teresa

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y la Capilla Cornaro.

Cornaro

-Plaza Barberini: En esta plaza se encuentran la Fuente del Tritón

Fuente del tritón (2) Fuente del tritón

obra de 1643, realizada durante el papado de Urbano VIII y la fuente del Api.

Fuente Api

-Galería Borghese: Aquí se encuentran las obras más relevantes de Bernini: El rapto de Proserpina,

Rapto de Proserpina20141205_125433 20141205_144216

La Verdad,

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El David,

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La cabra Amaltea,

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Eneas, Ascanio y Anquises,

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Apolo y Dafne

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-San Lorenzo in Lucina: En su interior hay un busto de Gabriel de Fonseca.

Fonseca

-Fontana di Trevi: La contribución duradera de Bernini fue cambiar la situación de la fuente al otro lado de la plaza para que quedase frente al Palacio del Quirinal (de forma que el papa también pudiese verla y disfrutarla). Aunque el proyecto de Bernini fue desechado en favor del de Nicola Salvi, hay muchos toques del primero en la fuente tal como fue construida.

Fuente de Trevi-

-Fuente de las tortugas: Las tortugas que lo efebos parecen empujar al apoyarse en el cuenco superior y que dan nombre a la fuente fueron añadidas tras la restauración de 1658 por voluntad del papa Alejandro VII y están atribuidas a Gian Lorenzo Bernini o a Andrea Sacchi.

Tortugas

-San Francesco a Ripa: En esta iglesia se encuentra la obra de Bernini La Beata Ludovica.

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-Santa María Sopra Minerva: En esta plaza, que queda en uno de los laterales posteriores del Pantheon, se encuentra el Elefante de Bernini.

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-Puente de Sant’angelo: Había dos ángeles obra de Bernini: “Ángel con la Corona” de Espinas (Bernini y su hijo Paolo, hoy en la iglesia de Sant’Andrea delle Fratte), copia en el puente realizada por Paolo Naldini (inscripción “In aerumna mea dum configitur spina”) y “Ángel con la inscripción” (Bernini y su hijo Paolo, hoy en la iglesia de Sant’Andrea delle Fratte). Copia en el puente realizada por Giulio Cartari (inscripción “Regnavit a ligno deus”).

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-Iglesia del Jesús: Relieve de San Roberto de Belarmino en el abside. Obra de Bernini

Bellarmino

-Santa Bibiana: Fue reconstruida por Bernini.

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-Basílica de Santa María del Popolo: Gian Lorenzo Bernini fue el encargado de conferir a la decoración interior del templo el aspecto barroco actual.

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-Plaza de San Pedro: Fue enteramente proyectada por Gian Lorenzo Bernini entre 1656 y 1667 al igual que grán parte de las 140 estatuas de santos que coronan las columnas.

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-Basílica de San Pedro: En el interior de la basílica encontramos varias obras de Bernini, como la estatua de Longino,

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o el Baldaquino.

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-Palacio de propaganda Fide: El primer arquitecto encargado de los trabajos fue Gianlorenzo Bernini, que fue sustituido en el año 1644 por Francesco Borromini, porque su estilo gustaba más al comitente, el Papa Inocencio X.

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-Sant’Andrea delle Fratte: Aquí hay dos obras de Bernini, “Ángel con la corona de espinas” y el “Ángel con la inscrpción”.

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Autor:

Luis Miguel Carranza Peco


Los diez de Bernini

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Damos comienzo al primer proyecto que vamos a realizar via web.

Como veis, lo hemos titulado “Los diez de Bernini” refiriéndonos a los días que pasan entre el aniversario de su muerte (28/noviembre/1680) y el aniversario de su nacimiento (07/diciembre/1680), incluso parece que el maestro italiano nos empuja a comenzar un recorrido inverso por su vida, no obstante, puede ser el amor que siento hacia las obras de Bernini el que me hace ver esta parte poética en un simple azar.

-Primera parte del proyecto:

Durante estos diez días, iremos repasando y conociendo las obras más representativas del artista a través de las cuentas de Facebook:

https://www.facebook.com/pages/El-Antiguo-Mundo/326540247528295?ref=hl

y Twitter:

https://twitter.com/ElAntiguoMundo .

-Segunda parte del proyecto:

Entre los días 3 y 7 de noviembre comenzamos el trabajo de investigación en Roma, donde buscaremos y recopilaremos información gráfica de las obras de Bernini repartidas por “La Ciudad Eterna”, incluyendo la Galería Borghese.

-Tercera parte del proyecto:

Tras recopilar toda la información y fotografías propias, procederemos a realizar el objetivo final de este trabajo, un mapa interactivo de Roma con la disposición de cada obra de Bernini.

Este mapa podrá ayudarnos a recorrer la ciudad buscando el legado artístico del italiano, ya sea de manera virtual, o recorriendo sus vetustas calles.

Esperamos que os ilusione tanto como a nuestro equipo y dejéis vuestras sugerencias para que entre todos, logremos un gran trabajo que a todos nos sea útil.


Autor:

Luis Miguel Carranza Peco